Mario Bergeron multicolore

Je fais ceci tous les soirs de ma vie. Que ce soit pour un roman récent ou un autre créé il y a dix années, et même pour ceux qui ont été publiés. C'est toujours pour moi un défi dans le but de la fierté de pouvoir me dire que j'ai écrit quelque chose de qualité. Ces relectures et corrections sont certes un travail. Il faut se concentrer, prendre son temps. Travail ne veut pas obligatoirement signifier emmerdement. Je le fais avec grand plaisir, même si je sais que personne ne lira ces textes un de ces jours. Exemple : Le pain de Guillaume a été créé en 2000, mais publié en 2016. Alors, il y a eu tant et tant de relectures, même si, pendant longtemps, j'ai pensé que ce texte allait demeurer dans mon ordinateur. Il fut un temps où des gens de mon entourage désiraient lire mes romans, mais plus maintenant ; ils attendent qu'ils soient publiés. Risquent de ne jamais lire la trentaine de manuscrits qui reposent dans mon ordi, parce que la publication, hein... C'est le dernier de mes soucis. J'ai eu ma leçon.

Par contre, le roman en cours, Quand on s'aime bien tous les deux, m'amuse beaucoup. Bien que j'en connaisse la finale et ai établi la forme des chapitres thématiques, je ne sais jamais ce que je vais écrire d'un jour à l'autre. Autant improvisé, voilà longtemps que je ne l'avais fait. Or, mes héros, Max et Betty, sont très sympathiques, ainsi que les deux personnages faire-valoir. C'est une histoire d'amour un peu cul-cul, mais, je crois, attachante.

PHOTO CI-HAUT : Mario caché derrière un arbre. Trouvez-le!

Le photographe québécois le plus célèbre de la fin du 19e siècle et début du 20e était un citoyen de ma ville : Pierre-Fortunat Pinsonneault. Il était cependant natif d'un village, d'un père photographe. Fait singulier : ses trois frères et sa soeur exerçaient aussi ce métier.

Dès 1903, l'homme ajoute un élément à son apostolat de photographe : la carte-postale. Dans ce domaine, il deviendra rapidement la référence. Sa réputation faisait en sorte que des notables de villes et villages faisaient appel à lui pour avoir l'honneur d'être immortalisé par la voie d'une carte. Et quand on ne lui lançait pas signe, notre invité partait en tournée et arrêtait dans tous les patelins pour proposer ses services.

Une carte-postale, c'est toujours joli, car cela ne présente qu'un seul bel aspect d'un lieu. Cependant, avec le temps, les images de ces cartes sont devenues des témoins historiques d'époques disparues. Que ce soit l'architecture, les moyens de transport, les vêtements des gens, etc. Les cartes-postales de Pinsonneault et ses photographies ont été utilisées à toutes les sauces dans les manuels d'Histoire. C'est un riche héritage.

Une grande partie de ses photographies sont disparues dans le grand incendie qui a ravagé Trois-Rivières en 1908. Quoi qu'il en soit, Pierre-Fortunat devait avoir un appareil en réserve à la maison, car on lui doit des photos saisissantes du drame. L'homme est décédé en 1938, Voici quelques exemples d'un monde disparu, oeuvres de Pierre-Fortunat Pinsonneault.

Église et couvent

CHIEN : Wouf Wouf

PETIT CHIEN BLANC FRISÉ : Erk! Erk! Erk! Erk!

ÉTONNEMENT : Oh!

PEUR : Aaaaaaahhhhhhhh !

RIRE FÉMININ : Ti Hi Hi! Ti Hi! Hi!

CANARD : Coin coin coin

BEAU PLONGEON : Splash!

PLONGEON RATÉ : Glou Glou Glou

HORLOGE : Tic Tac Tic Tac

CLOCHE : Drelin

PIÉTON : Oui, content de te parler. Passer à l'épicerie pour acheter des tomates ? Avec plaisir. Belle température, n'est-ce pas ?

SURPRISE : Uh ?

PORTE QUI SE FERME : Clac.

PORTE QUI SE FERME SUR UN ORTEIL : Clac. Ayoye donc!

POISSON : Bloops bloops

MOTEUR À COURROIES : Shlikeli shlooke. Shlikeli shlooke

SOMMEIL : Zzzzzzzzzzzz

POLITICIEN : Areu areu areu santé areu areu areu areu santé areu areu areu areu

CLEF QUI TOMBE AU SOL : Cling

COUP DE POING SUR LA GUEULE : Paf

TI Z'OISEAU : Pit Pit Pit Pit

POMPIERS : Pinpon pinpon

RAPPEUR : Motherfuckerdirtywhoreassholefuckfuck

SILENCE :

FUSIL : Pan

HÉSITATION : Heuuuuu

NIKOLE : Warf

BÉBÉ : Ouin ouin ouin

CANON : Boum

RHUME : Atchoum

VIOLON : Zing

BAVARDAGE : Bla Bla Bla

SCIE MÉCANIQUE : Zouiiiiiiiiiiiiiii

SEXE : Aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa

D'abord, une leçon de géographie. Trois-Rivières est une ville centre d'une région nommée Mauricie et est située le long du fleuve Saint-Laurent. Mitoyens à la ville, nous croisons Pointe-du-Lac, Trois-Rivières-Ouest, Sainte-Marthe, Cap-de-la-Madeleine et, vers le nord, Saint-Louis de France. Il y a peu de distances entre ces lieux. Par exemple, entre le Cap et Trois-Rivières : un pont d'un peu plus d'un kilomètre. Depuis 2001, toutes ces localités sont fusionnées sous le nom de Trois-Rivières.

Cap-de-la-Madeleine existait au temps de la Nouvelle-France. C'était une seigneurie, située là où se trouve le sanctuaire. Le lieu est demeuré un village pendant très longtemps, mais il y a eu un boum résidentiel après la Seconde Guerre mondiale, entre autres dans le quartier que j'habite, si bien que le Cap est devenu une ville, avec quelques industries, des commerces, mais ce qui a fait la réputation du Cap demeure son sanctuaire, dédié à la Vierge Marie.

Un premier sanctuaire est né au 19e siècle et survit très bien de nos jours. Dès lors, ce fut un lieu de pélerinage pour les catholiques. En 1960, on a construit le gros sancturaire que vous voyez sur la photo. Il y a un site de verdure, un chemin de croix, un pont des chapelets, bref, tout ce qu'il faut pour attirer les touristes croyants. Chaque été, les catholiques noirs américains affluent. C'est la cohue dans les hôtels de la ville! Le sanctuaire est à dix minutes de chez moi. De ma cour, je vois son pignon. En août, lors du pélerinage, j'entends les gens prier.

J'ai toujours pensé que le Cap était une ville dortoir. Impression issue de ma jeunesse : pour fêter, les sorties, il fallait traverser à Trois-Rivières, là où l'action se passait. C'est encore ainsi, mais le Cap a de bons points. Si on a perdu quelques industries, le commerce s'est beaucoup développé, dans le nord. C'est aussi une ville calme, avec de jolis coins champêtres.

J'ai cependant toujours dit que je venais de Trois-Rivières, particulièrement depuis mes participations aux salons du livre. En Abitibi, en 1998, une personne m'avait demandé d'où je venais. J'avais répondu : Cap-de-la-Madeleine et ce quidam n'avait aucune idée de ce que c'était. Par contre, en disant Trois-Rivières, tout le monde sait de quoi il s'agit. Pour les maisons d'éditions, j'ai communiqué que je venais de Trois-Rivières pour cette seule raison d'identification.

Malgré la fusion de 2001, les gens disent toujours Cap-de-la-Madeleine. On n'efface pas une culture en si peu de temps. Pour ma part, je suis né au Cap et y ai toujours habité.

Ceci est un mémoire de maîtrise, avec la méthode universitaire de rédaction. Grand bien pour les universitaires, mais tant pis pour le public qui voit le résultat en forme de livre.

Cinquante des cent pages sont consacrées à l'état de la question et aux sources utilisées par l'auteure. Pas question une seule fois des amérindiennes. Il reste au public cinquante autres pages, dont un grand nombre pour des résumés, des mises en place et une conclusion. Admettons qu'il reste vingt-cinq pages pour le sujet promis par le livre.  Excellent pour un article de revue, mais pas pour un bouquin.

Autre critique : les citations. Super pour les universitaires de transposer fidèlement les propos de Marie de L'Incarnation, mais pour le public, c'est pénible de lire de l'ancien français. J'ai toujours pensé qu'il faut traduire.

Enfin, malgré les archives des Ursulines et une source imposante de lettres de la religieuse, il est peu question des Amérindiennes dans ces écrits. Bref, l'auteure n'avait pas assez de sources pour présenter un texte d'une honnête richesse historique.

Tout de même, je résume. L'objectif des Ursulines était le même que celui des pères jésuites vivant en territoire amérindien : convertir ces gens à la religion catholique pour en faire des citoyens français. Cela impliquait un processus de mise en confiance : les religieuses enseignaient dans les langues de ces peuples. Marie de l'Incarnation a donc établi des dictionnaires de ces langues, ce qui n'était pas une mince affaire. Si les Ursulines imposaient un uniforme à ces fillettes et les mêmes règlements internes qu'à leurs élèves françaises, elles ne les empêchaient pas de danser lors des récréations et de chanter les louanges du Seigneur dans leur propre langue.

Les jeunes amérindiennes confiées aux soeurs par leurs parents l'étaient dans un but de protection. N'oublions pas que la plupart de ces peuples ont été en guerre avec les Iroquois pendant presque tout le 17e siècle. Les enfants entraient donc au couvent non pas pour devenir catholiques et apprendre le français, mais pour être à l'abri des ennemis. D'ailleurs, le plupart ne demeuraient pas longtemps : une saison, une année et c'était tout.

L'entreprise a donc été un échec, comme dans le cas des jésuites. Marie de l'Incarnation cite une certaine Thérèse, Huronne, ainsi qu'Agnès Chabdikuchich, dont elle dit : Elle a fait de très grands progrès auprès de nous, tant dans la connaissance des mystères que dans les bonnes moeurs, dans la science des ouvrages, à lire, à jouer de la viole et en mille autres petites adresses. Elle n'a que douze ans et elle fit sa première communion à Pâques.

Plus loin, la religieuse fait part de la raison des échecs : Elles ne peuvent durer en cloître, leur naturel est fort mélancolique, et la coutume d'aller où elles veulent étant retenue comme cette mélancolie. Bref, c'est agréable au début, mais avec le temps, la culture amérindienne reprend le dessus dans les jeunes coeurs. Marie de l'Incarnation ajoute : Elles sont tristes et les parents les retirent (du couvent) de crainte qu'elles ne meurent. (...) D'ailleurs, les Sauvages aiment extraordinairement leurs enfants, et quand ils savent qu'ils sont tristes, ils passent par dessus toute considération pour les revoir et il faut les leur redonner.

Malgré certaines limites, et les cinquante premières pages, ce petit livre est intéressant. La plupart des renseignements ont été croisés ailleurs, mais pas dans le cas des filles.

1)- 53 ans

2)- 19 ans

3)- 62 ans

Je suis né à :

1)- Trois-Rivières

2)- Cap-de-la-Madeleine

3)- Grabarkewitzville

Pour mon anniversaire, je désire :

1)- Un gâteau au chocolat avec une cerise dessus

2)- Un joli minou en peluche qui fait miaou quand on pèse sur son ventre

3)- De l'argent (Les chèques sont acceptés)

Pour mon anniversaire, je désire : (Partie 2)

1)- Une blonde

2)- La paix sur la Terre, bon!

3)- De l'argent (Les chèques sont acceptés)

Mon dernier roman s'intitule :

1)- Les bonnes soeurs

2)- Le pain de Guillaume

3)- Gros-Nez le quêteux

Il y a sur cette plateforme un blogue que j'ai abandonné, à propos de :

1)- La musique des Beatles

2)- Le cinéma

3)- L'art de dévaliser une banque

J'ai un diplôme doctoral en :

1)- Histoire

2)- Littérature française

3)- Pizza

Ce que je vais faire en ce jour d'anniversaire :

1)- Me rendre au parc pour écrire

2)- Écouter de la musique

3)- Caresser mon chat Salomé

Ces personnes sont aussi nées un 14 octobre :

1)- Lillian Gish, comédienne de cinéma muet

2)- Cliff Richard, chanteur britannique

3)- Lulette, amie de mon ex-plateforme de blogs

PHOTO CI-HAUT

C'est bel et bien moi, en compagnie de mon épouse Louise. Nous avons divorcé à l'âge de trois ans parce qu'elle refusait mon ours de peluche dans le lit conjugal. Ah, ces femmes...

Cet article apparaît sur mon site de musique. J'ai pensé que ce serait une bonne idée de le présenter ici aussi.

Beaucoup de gens l'ignorent, mais le célèbre écrivain américain Jack Kerouac est un francophone. D'ailleurs, son véritable prénom est Jean-Louis. Les historiens évaluent à près d'un million de Québécois qui sont partis vers les territoires de la Nouvelle-Angleterre, entre 1840 et 1930. Les familles étaient nombreuses et les fils derniers nés avaient peu de chances d'hériter d'une terre, sans oublier qu'à la ville, les emplois n'étaient pas toujours assurés. Cependant, dans ces États, il y avait davantage d'usines, dont les filatures, et ces exilés étaient assurés d'un salaire hebdomadaire, même s'ils étaient sous-payés (D'ailleurs, les Américains les surnommaient 'Les Chinois de l'Est'). Ces groupes francophones vivaient dans des quartiers spécifiques, surnommés les Petits Canadas, avaient des journaux en français, leurs églises, etc. Cependant, il y a eu lente assimilation, si bien que si vous passez par ces villes aujourd'hui, vous verrez des rues avec des noms français, puis des Dupont, Gauthier ou Lamothe qui ne parlent pas français. J'ai déjà échangé par courriel avec une jeune femme au nom français mais qui ne connaissait rien de cette langue, qui était celle de ses grands-parents. Jack Kerouac était le fils d'un de ces couples d'exilés.

Au début de la chanson de Sylvain Lelièvre, l'homme nous dit avoir vu Kerouac à la télé en 1967. C'était dans le cadre de l'émission Le sel de la semaine. La première fois que Kerouac donnait une entrevue en français, avec un curieux accent mêlant l'argot francophone et la langue américaine. L'écrivain semblait d'ailleurs légèrement saoul! Des extraits de cette émission ont été utilisés à toutes les sauces, comme dans ces deux documentaires cherchant à cerner l'aspect québécois de Kerouac. Bien sûr, il y a ces trois chansons.

SYLVAIN LELIÈVRE : Avec talent, l'homme cerne très bien le personnage de Kerouac. Au fait, quand Sylvain parle du livre en français de Kerouac, non terminé, c'est tout à fait vrai, mais il y a une dizaine d'années, on a trouvé un second manuscrit du même genre,  incomplet aussi. D'ailleurs, il semble que tout ceci a été publié depuis peu.

RICHARD SÉGUIN : De nouveau, l'univers de Kerouac est présenté de très belle façon. Le passage répétant On The Road Again est une référence au livre le plus connu du "Vieux mon oncle des États."

PIERRE FLYNN : Pas réellement un hommage, mais un texte de chanson nettement inspiré de Kerouac, qui est nommé par Pierre Flynn.

St-John, capitale de Terre-Neuve